概要：大河流域的亚非古国（二） - 初中三年级历史教案 教学目标1.公元前2500年印度出现奴隶制小国；雅利安人入侵印度；印度种姓制度；佛教的兴起和传播。 2.引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材料，培养学生辨证看问题和全面评价历史事件的能力。 3.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。印度的种姓制度是印度奴隶社会的特点。是奴隶主阶级对奴隶和其它劳动人民进行统治的社会制度。佛教的教义因为适应了统治阶级的某种需要，受到统治者特别是刹帝利的保护。 教学建议教材分析地位：亚非文化是古代奴隶制文明的重要标志，它在长期的生产实践中产生，对整个世界文化的发展做出了突出的贡献。重点：古代东方文字及影响。古代埃及象形文字是字母文字的基础，它对世界文化的发展有重要影响，古代东方文字的产生是亚洲文明的标志之一。古代埃及的太阳历是世界上最早的太阳历，这种历法以后几经修改，成为几天世界上绝大多数国家采用的历法。难点：阿拉伯数字。古代印度人发明了包括"零"在内的十个数字符号，还发明了现
大河流域的亚非古国（二） - 初中三年级历史教案,标签：九年级下册历史教案,九年级历史复习教案,http://www.67jx.com大河流域的亚非古国（二） - 初中三年级历史教案
教学目标
1.公元前2500年印度出现奴隶制小国；雅利安人入侵印度；印度种姓制度；佛教的兴起和传播。
2.引导学生阅读有关印度的种姓制度和佛教教义的相关材料，培养学生辨证看问题和全面评价历史事件的能力。
3.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。印度的种姓制度是印度奴隶社会的特点。是奴隶主阶级对奴隶和其它劳动人民进行统治的社会制度。佛教的教义因为适应了统治阶级的某种需要，受到统治者特别是刹帝利的保护。
教学建议
教材分析
地位：
亚非文化是古代奴隶制文明的重要标志，它在长期的生产实践中产生，对整个世界文化的发展做出了突出的贡献。
重点：
古代东方文字及影响。古代埃及象形文字是字母文字的基础，它对世界文化的发展有重要影响，古代东方文字的产生是亚洲文明的标志之一。
古代埃及的太阳历是世界上最早的太阳历，这种历法以后几经修改，成为几天世界上绝大多数国家采用的历法。
难点：
阿拉伯数字。古代印度人发明了包括"零"在内的十个数字符号，还发明了现在一般通用的定位记数十进位法。"零"的使用使十进位法日臻完善，意义重大。十个数字符号后来由阿拉伯人传人欧洲，被欧洲人误成为阿拉伯数字。阿拉伯数字成为世界各国通用的数字。
教法建议
关于种姓制度：
引导学生分析婆罗门祭司将种姓制度赋予神秘色彩的目的何在？（引导学生阅读教材的小字部分）种姓制度的实质又是什么？它对后来印度的发展会产生哪些不利影响？组织学生进行小组讨论，不要局限于教材的介绍。针对最后一问，鼓励学生联系印度现在的发展，谈出自己的观点。
关于佛教：
引导学生分析佛教的产生和种姓制度的存在有何关系？如何看待佛教的教义（培养学生辨证看待历史事件的能力）？请学生介绍他所了解的佛教在世界各地的传播情况及佛教在当今印度的地位。
教学设计示例
重点和难点
重点：印度的种姓制度和佛教的兴起
难点：如何看待佛教的教义
教法设计：讲述法；讲解法；讨论法。
教学过程：
除前面讲述的外还有印度河流域的印度，这里同时也是世界三大宗教之一的佛教的诞生地。古代印度是人类文明的发祥地之一。它在亚洲次大陆。包括现在印度、巴基斯坦、孟加拉国等地，它北面是雄伟的喜马拉雅山。这里有两条河流，西部的是印度河，东面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中国古代称他为天竺。
一、 古代印度
1．奴隶制国家的出现和雅利安人的征服
古代印度河上游两岸土地肥沃。
请问：造成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个国家相似？
非常准确，就是埃及。
大约在公元前2500年左右，这里出现了一些奴隶制小国。但后来来自北方的白种人自称雅利安人进入印度河和恒河流域。他们征服了当地居民，建立起一些奴隶制小国，到公元前三世纪，恒河下游的摩揭陀国经济发展较快，力量强大，国王阿育王统一了除南端以外的印度。请大家注意第10页的图。了解其地理位置。但是，这种统一是不巩固的。不久．印度又陷入分裂的状态。 同学们还记得中国历史元朝史中，元朝统治者的民族分化政策吗？
元朝为了巩固它的统治，把全国各族分为四等。而印度的雅利安人。在征服过程中也产生了不同的等级形成了严格的等级制度。
2．印度的等级制度同学们请看课本的表格回答古代印度有几个等级，他们的名称是什么，各等级有哪些社会阶层，各等级的职责或义务如何。印度的等级制度，也叫种姓制度。种姓在印度的梵文中称"瓦尔那"，意为"肤色，品质'"；第一等级婆罗门，即僧侣。第二等级刹帝利，包括国王武士和官吏，掌握军政大权．前者是人民的精神生活的统治者，后者是国家的世俗统治者。第三等级是吠舍包括农牧民．手工业者．要向国家纳税，供养前两个等级。第四等级是首陀罗，以奴隶为主。随着主产和分工的发展，在种姓之外又出现了大批的不可接触者，即最受歧视和压迫的贱民，各个等级间职业世袭，互不通婚，界限森严甚至不能共食、共住。为了维护反动的等级制度，婆婆罗门祭司把等级制蒙上了一层神圣的色彩。统治者利用婆罗门教的说法，目的是为了保护奴隶主贵族的特权，特别是婆多门的特殊地位。